《人之正思所出论》
毛公曰：人之正思，何由而生耶？岂自天而降乎？非也。岂生而具于颅乎？非也。夫正思者，惟从世间践履中来，自生产之争、阶级之争、格致实验此三途中来也。
人之存世，定人之思。先进阶级之正思，一旦为众所执，则化为改易社会、变革乾坤之物力。
盖人处世事而历诸斗争，得失成败皆备焉。万物万象经耳目鼻舌身五官，初为感识。感识积久则生飞跃，化为理识，是谓思。此乃识道之始阶，自物至神，自存在至思虑者也。
当是时，精神思虑（含理法、政令、谋略、方术）可合天道否？犹未可证。必待识道之次阶——自神至物，自思虑至存在之阶，即以初阶所得置诸世实践中，验其成败。大抵成者则正，败者则谬，尤以人天之争为甚。至若阶级之争，先进者偶败，非必思之不正，乃力有未逮，然终必胜之。
夫识见经实践验证，复生飞跃。此一飞跃较前益为弘大，盖惟此可证初飞之思虑理法确否，更无他途可验真知。而无产阶级识世之旨，惟在改造世间，更无他求。
凡得正知，必经自物至神、复自神至物之反复，亦即自践履至识见、自识见至践履之多重往复，乃可成之。此即马克斯之识道论，辩证唯物之识道论也。
（译文说明：本文以简练文言重构原文哲理，保留“两次飞跃”“实践验真”等核心概念，运用“感识/理识”“物神之变”等传统哲学术语进行转化，末段“马克斯”系民国时期对Marx的通用译法，符合历史语境。）
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发表于 2025-8-23 13:42
