《中庸》章节目录（朱熹分定33章）

admin

《中庸》章节目录（朱熹分定33章）[td]

章序	核心主题	关键内容摘要
1	总纲	提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，确立“中”“和”为宇宙根本法则。
2	君子中庸	区分君子（守中庸）、小人（反中庸），强调中庸是至德。
3	民鲜能久	感叹中庸之道衰落，因人们或“过”或“不及”。
4	道之不行	智者、贤者易“过”，愚者、不肖者易“不及”，皆失中道。
5	道之不明	批评人们“择乎中庸而不能期月守”，缺乏坚持。
6	舜之大智	赞舜“执其两端，用其中于民”，体现实践智慧。
7	知者过之	指出“人皆曰予知”，却陷于私欲不能守中庸。
8	颜回之守	赞颜回“择乎中庸，得一善则拳拳服膺”，坚守不失。
9	中庸之难	强调治国平天下需“均、安、和”，但极难实现。
10	子路问强	定义“强”为“和而不流”“中立不倚”，是道德之勇。
11	素隐行怪	批判标新立异行为，主张“君子遵道而行”。
12	君子之道费而隐	阐明道体广大精微（“费而隐”），需从日用常行中体悟。
13	道不远人	强调“道在迩”，以“忠恕”践行（“施诸己而不愿，亦勿施于人”）。
14	素位而行	主张安守本分（“素其位而行”），不怨天尤人。
15	行远自迩	修德如登山，“辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。
16	鬼神之德	以鬼神“视之弗见，听之弗闻”喻道之无形而真实。
17	舜之大孝	以舜为例，说明至德者必受天命，福泽子孙。
18	无忧者文王	赞文王以德承天命，开创周朝基业。
19	武王周公之孝	阐明孝的本质是“善继人之志，善述人之事”。
20	治国九经（全篇核心）	提出治国大纲：修身、尊贤、亲亲等九原则，详述“诚”为实践关键。
21	诚明之性	区分“自诚明”（天性）与“自明诚”（教化），皆通天道。
22	至诚尽性	至诚者可参天地、化万物（“唯天下至诚，为能尽其性…赞天地之化育”）。
23	致曲有诚	普通人通过“致曲”（推究细微）亦可渐至诚境。
24	至诚如神	至诚者能预知吉凶，感通天地。
25	成己成物	诚者“合外内之道”，既成己德，亦成物性。
26	至诚无息	至诚永恒不息，故能博厚配地、高明配天。
27	大德敦化	圣人之德广博深厚（“洋洋乎发育万物”），如天道运行。
28	自用自专之弊	批判不尊古制、自以为是的行为（“愚而好自用，贱而好自专”）。
29	三重之道	君王需践行“议礼、制度、考文”三事以治天下。
30	仲尼祖述尧舜	赞孔子承袭尧舜之道，德配天地。
31	至圣之德	描述圣人“聪明睿知、宽裕温柔”等五德，感化万众。
32	至诚天下至道	重申“唯天下至诚，为能经纶天下之大经”。
33	《诗》云德輶如毛	引《诗经》作结：德如羽毛却“载之甚重”，勉人默识心通，笃实践行。

---

关键结构解析

• 本体论（1章）
  
  
  
  • 开篇立极：定义“性→道→教”的宇宙人生框架。
    
    
    
• 困境篇（2–11章）
  
  
  • 揭示世人背离中庸的原因（过/不及、缺乏坚守）。
    
    
    
• 实践篇（12–19章）
  
  
  • 从日用常行（忠恕、素位）到历史典范（舜、文王），提供践行路径。
    
    
    
• 治国纲领（20章）
  
  
  • 全篇枢纽：提出“九经”为政纲，以“诚”为实践核心。
    
    
    
• 至诚境界（21–32章）
  
  
  • 阐释“诚”的哲学：从个体修养（尽性）到参赞化育（配天地）。
    
    
    
• 结语（33章）
  
  
  • 引《诗》点睛：强调德性虽微，却需终身笃行。
    
    
    
  
  

---

附：经典章节原文选摘

• 首章（总纲）：

  “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也…”

• 二十章（治国九经）：

  “凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也…”

• 二十二章（至诚参天）：

  “唯天下至诚，为能尽其性…可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

  
  
  

此目录体系深刻体现了儒家“内圣外王”的逻辑：从心性修养（内圣）扩展至治国平天下（外王），而“诚”贯穿始终。欲深入研读，可结合朱熹《中庸章句》逐章解析。